Non ho scelto questo percorso. L'ho incontrato nel momento in cui ne avevo più bisogno, quando un evento, che non è necessario descrivere nei dettagli, ha messo in discussione la solidità di tutto ciò su cui pensavo di appoggiarmi. Non un cambiamento graduale, ma qualcosa di più brusco: il tipo di crisi che non lascia molto spazio alle mezze misure.
In quel periodo ho cominciato a leggere. Non con un piano preciso, non con un curriculum definito, ma seguendo un filo che si rivelava man mano. Un testo portava a un autore, un autore portava a una tradizione, una tradizione portava a una domanda che non avevo mai saputo formulare chiaramente. Era una ricerca per sopravvivere, prima ancora che per capire.
Quello che ho trovato, lentamente, era più solido di quanto mi aspettassi. E più antico.
Sono ormai più di cinque anni che studio e pratico in modo continuativo. Non come accademico, senza dottorati né cattedre, ma come qualcuno che ha bisogno di sapere se ciò che legge funziona anche nella vita di tutti i giorni, nel corpo, nella mente, nelle relazioni.
Il percorso ha attraversato tradizioni diverse, che nel tempo ho imparato a non considerare equivalenti, ma nemmeno estranee l'una all'altra:
Il punto di arrivo e di ritorno. La cristologia esoterica come asse del percorso.
I Veda, le Upanishad, il Vedanta. Una lingua per parlare di ciò che precede la forma.
La corrispondenza tra i piani, il Logos come struttura del reale, Ermete Trismegisto.
La trasmutazione della materia come immagine interiore. Jung, Böhme, la Grande Opera.
Studiata per contrasto: dove diverge dal centro cristocentrico, illumina per negazione.
Come ritmo e linguaggio cosmico, non come previsione. La qualità del tempo.
Accanto allo studio dei testi, la pratica quotidiana. Non come accessorio ma come fondamento: meditazione, revisione serale, lavoro sull'attenzione. Senza pratica, i libri restano concetti.
Se c'è un autore che ha fatto da architrave a tutto il percorso, è Rudolf Steiner. Non perché sia l'unico, né perché sia infallibile, ma perché la sua costruzione (la cristologia cosmica, la gnoseologia della Filosofia della Libertà, la pedagogia dell'attenzione) tiene insieme ciò che altrove rimane frammentato. Steiner porta il Cristo fuori dalla teologia istituzionale senza strapparlo dalla storia: lo restituisce come fatto, non come dogma.
A Steiner si affianca Massimo Scaligero, il principale continuatore italiano della sua opera, con una radicalità che in certi passaggi supera il maestro: il pensiero vivente non come concetto ma come pratica, come fuoco da accendere dall'interno.
Per anni ho tenuto questo percorso quasi interamente privato. Non per riserbo, ma perché non ero sicuro che avesse senso condividerlo: ciò che mi stabilizzava poteva sembrare, agli occhi di chi non conosceva questi testi, strano o distante dalla vita ordinaria.
È cambiato qualcosa nel corso del 2025. Condividendo con alcuni amici in Alto Adige, non come insegnamento formale ma come conversazione, ho visto che ciò che portavo aveva un effetto concreto. Non spettacolare, non immediato, ma reale. Stabilità, orientamento, una qualità dell'attenzione diversa.
Quella è stata la conferma. Non ho fondato Athanor perché mi sentivo pronto (non si è mai del tutto pronti), ma perché il materiale che custodisco vale di essere trasmesso, e la trasmissione chiede una forma. Athanor è quella forma.
Chi cura questa biblioteca non si presenta come maestro. Si presenta come qualcuno che ha percorso un tratto di strada e vuole che la mappa sia disponibile anche per chi arriva dopo.
Alessandro Tebon · Fondatore di Athanor · Alto Adige, 2026
Perché tutto questo va trasmesso ora · Perché esiste Athanor →
Se il percorso descritto qui risuona con qualcosa che porti già, scrivi ad Alessandro. Non è necessario sapere tutto prima di cominciare: basta sapere che si vuole cominciare.
Scrivimioppure alessandro@aletebon.com